01sex5 不迷路

上了一定的年岁，无数东谈主皆会牢骚，我方辛发奋苦一辈子，总嗅觉没啥福分，白活一场。

这种“白活一场”的念念法，在中老年东谈主的群体中，高出常见。

有的中年东谈主感叹，原以为早年遭罪，中晚年就能享福，谁知谈苦尽甘来是幻念念，苦一辈子才是生涯的推行。

有的老年东谈主叹伤，为了子女、亲东谈主、家庭付出了一辈子，到头来如故“久病床前无孝子”，莫得好报， 让东谈主唏嘘。

问题就来了，为什么多半的中年东谈主和老年东谈主，会感叹我方“白活一场”呢？

约略率，是因为他们选错了活法，在诞妄的东谈主生轨迹当中，糟践了宝贵的韶华和时光，跟委果的幸福擦肩而过，注定缺憾是不行幸免的。

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有一种东谈主，哪怕发奋一辈子，也没啥福分——蔓延知足的东谈主。

有一个神色学名词，蔓延知足。

意旨道理是，不可爱当下，而把统共的但愿皆委托给了畴昔。不求当下过得好，只求畴昔过得更好。以毁掉当下，来周至往后余生。

从名义上看，你细目以为，蔓延知足没问题啊。本色上，当你仔细深究，就会发现，蔓延知足，存在一个致命的问题——冷落当下。

就跟“盖楼”是相似的，不把地基打好，就一味往上盖，朝夕有一天会楼塌。

就跟“吃饭”是相似的，早上、中午皆不吃饭，到了晚上，就一顿顶三顿，不是撑死，等于肠胃出问题。

就跟“过日子”是相似的，不把咫尺的日子过好，村上里沙作品及图片毫无根基，就幻念念畴昔过得更好。这不等于白天见鬼吗？

可悲的是，无数东谈主皆把“蔓延知足”当成了惟一世涯神气，那他们穷乏福分，嗅觉白活一场，等于约略率的事儿了。

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举三个例子，你就懂了。

例子一：小的时刻，你明明不错吃冰糖葫芦，但你不吃，非要等长大后再吃。长大后，你再吃冰糖葫芦，也不是小时刻的味谈了。

一朝错过了童年的味谈，哪怕长大后不错买到童年买不到的糖果，也不行能吃回童年的味谈。

例子二：年青的时刻，有契机游览大好领土，但你莫得游览，而是劝慰我方，等退休后，再细细去游览一番。

跟着你退休，年岁上去了，腿脚未便利了，还要靠近一大堆的家庭琐事，一经不有自主了。到当时刻，再念念去游览，一经有心无力了。

例子三：父母辞世，不错贡献父母的时刻，你莫得贡献，而是给与抛妻弃子，出门打工，心念念，畴昔赚到钱，就能让父母过上好日子了。

多年以前了，你有可能赚到千百万的身家，可父母一经离开了，念念要贡献，也作念不到了。这等于所谓的“树欲静而风不宁，子欲养而亲不待”。

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东谈主这辈子，最大的福分，最佳的给与——实时知足。

苏轼写过一首诗：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅瓜代新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东谈主。

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翻译成大口语：罗浮山下的四季皆是春天，枇杷和黄梅天天皆有极新的。每天皆吃三百颗荔枝，我风光耐久皆成为岭南东谈主。

写这首诗的时刻，苏轼被宋哲宗贬到了岭南。当时刻的岭南，乃是瘴气丛生的悲惨之地，远莫得江南、华夏推崇。基本上，宣判了苏轼宦途的死刑。

难谈说，苏轼要低头丧气，等下辈子再幸福吗？并非如斯。

关于苏轼来说，被贬到岭南，这一经是不行窜改的推行了。既然如斯，那就好好回味岭南的生果，过点特有的岭南生涯，今朝有酒今朝醉。

欣喜，不在畴昔，也不不才辈子，而在当下。连当下皆无法欣喜，畴昔又奈何可能欣喜呢？

别忘了，畴昔，不外是畴昔东谈主确当下汉典。耐久皆冷落当下，那耐久皆跟欣喜、幸福擦肩而过。

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写到临了

所谓的白活一场，感叹东谈主生不值得，不外是“不难稳当下”的无病呻吟停止。

东谈主生，由每一段当下的经验构成，若是每一段当下的经验皆莫得过好，那白活一场，又能怪谁呢？

高出是在今时本日，谁也不知谈有时和未来哪一个先到来。

有一个化工场的老职工，55岁过诞辰的时刻，就跟家东谈主说，等过几年退休了，我方就能享福了，这几年如故要多收获。

可怜的是，这老职工在58岁那年，就突发重病牺牲了。临终前，还尽是缺憾，以为我方苦了一辈子，如故莫得苦尽甘来。

为什么非要将当下的幸福、欣喜，推迟到畴昔呢？

东谈主，只可把抓当下，而无法把抓畴昔。老是作念白天梦，而不难稳当下，那缺憾，就简直不行幸免了。

东谈主生辞世，委果的福分，理当是实时知足，今朝有酒今朝醉。如斯汉典。

文/舒山有鹿sex5 不迷路

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